关于张良的伤感文案
张良的台词使00后落泪，90后也曾经哭过，但是有些东西经历过后才会明白。这句台词就是王者荣耀中张良的一句“伤心不是哭的理由，傻才是！”
求秦时明月万里长城二十四集张良与伏念的那段台词. 貌似出自论语
是第二十三集【张：生先祖是说‘当仁不让，见义勇为’。
这样做，怎么是数典忘主？颜：子房，不必多言。伏：协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，见什么义？！张：仁者，爱人；义者，利也。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？伏：子曰；能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡、百姓岂不陷于危难?张：如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下天平，民众就安居乐业了？《孟子公孙丑下》之篇讲；得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。伏：哼！难得你还记得儒家的经典！《论语颜渊》篇中；子曰；君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在成人之恶？就是小人的行径！张：子曰；人有不为也，然后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。伏：你说的不为难道就是不忠、不孝？！张：《孟子金新霞》中教导；民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机（计）才是最宝贵、最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。伏：你断章取义！难道你忘了《孟子离娄上》曰；不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？！没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？！没有了保障，又怎么谈得上民为贵？！张：师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义；唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。伏：哼！权，然后知轻重，度（duo），然后知长短。子曰；不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言。要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。张：那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？伏：你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。张：治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王！秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万。而受战火屠戮，流离失所家破人亡的百姓更是在百万之上！天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷！身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家，君王如果不行仁政，便保不住他的天下！伏：只知其一不知其二！你忘了后面还有两句；卿，大夫不仁，他的宗庙、家族就会遭受灭亡，百姓如果不仁，就会失去生命！张：孟子曰；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也！颜：子房——伏：够了！！！你刚才说什么？！你要舍生取义！张：我是说如果鱼和熊掌不可兼得的话。伏：你就要不惜生命的代价。你不惜的是你自己的生命，还是整个小圣贤庄的生命？！天、地、君、亲、师是儒家不可颠灭（？）的伦理纲常。君臣有别，长幼有序！而你现在要做的，是要举兵造反，为整个儒家带来灭顶之灾！！！张：我没有！伏：来人！把这两个——】然后老头出场。个人观点：儒家早期经典都为语录式，很多话之间充满矛盾，单个拿出很有哲理，一多就显的有些精神错乱，前言不搭后语，所以这段辩论并不好。秦时明月班底经常曲解古文意义，以求延续剧情，所以不可当真，应以专业资料为准《王者荣耀》张良的天堂谐音和程咬金的华尔街大亨即将返场，你会购买吗
只要限定的我都会买，受够了限定皮肤当时没买的感觉，话说限时返场也不贵好吗。我也不是什么土豪，玩游戏就是图心情舒畅，攀比什么的不存在，但总要有个追求！
三国杀哪个武将台词我思故我在
这句台词是王者荣耀张良的台词，并不是三国杀的。
首先就是张良的那句我思故我在，这句话是不是听上去B格很高，这句话是法国著名哲学家笛卡尔的一个哲学命题，字面的意思就是我通过自我的思考意识到了我自己的存在。其意义就是我们无法怀疑否认自己的存在，因为当我们否认怀疑自己的时候，我们就已经存在了。是不是听起来云遮雾绕，我们只要知道是他说的就行啦。